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The main subjects of analysis in the present book are the stages of initiation in the grand scheme of Theosophical evolution. These initiatory steps are connected to an idea of evolutionary self-development by means of a set of virtues that are relative to the individual’s position on the path of evolution. The central thesis is that these stages were translated from the “Hindu” tradition to the “Theosophical” tradition through multifaceted “hybridization processes” in which several Indian members of the Theosophical Society partook. Starting with Annie Besant’s early Theosophy, the stages of initiation are traced through Blavatsky’s work to Manilal Dvivedi and T. Subba Row, both Indian members of the Theosophical Society, and then on to the Sanâtana Dharma Text Books. In 1898, the English Theosophist Annie Besant and the Indian Theosophist Bhagavan Das together founded the Central Hindu College, Benares, which became the nucleus around which the Benares Hindu University was instituted in 1915. In this context the Sanâtana Dharma Text Books were published. Mühlematter shows that the stages of initiation were the blueprint for Annie Besant’s pedagogy, which she implemented in the Central Hindu College in Benares. In doing so, he succeeds in making intelligible how “esoteric” knowledge was transferred to public institutions and how a broader public could be reached as a result. The dissertation has been awarded the ESSWE PhD Thesis prize 2022 by the European Society for the Study of Western Esotericism.

HISTORY / General. --- Religious studies. --- esotericism. --- postcolonialism. --- theosophy.

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islam --- religion --- theology --- religious studies --- social sciences --- islamic studies

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Vielfach wird heute die Meinung vertreten, Religion gehöre aufgrund der sog. Säkularisierung zu den »Verlierern« gesellschaftlicher Modernisierung. Demgegenüber steht die Annahme, dass Religion eine Transformation erfahren und sich in Bezug auf Inhalte, Sozialformen und Funktion(en) gewandelt habe. Diese paradigmatische Differenz zieht sich durch die Soziologie seit ihrer akademischen Etablierung und kennzeichnet auch noch die gegenwärtige Religionssoziologie. Der Forschungsüberblick zeigt allerdings, dass man es keineswegs mit unilinearen und homogenen Prozessen zu tun hat. Dass Aussagen über die Relevanz von Religion nur unter Berücksichtigung je spezifischer gesellschaftlicher Kontexte getroffen werden können, ist eine der Thesen des Beitrags. »Krechs Einführung in die Religionssoziologie lässt sich schließlich insofern als Muster einer gelungenen Einführung verstehen, als es ihm gelingt, ein weites Feld durch ein paar Unterscheidungen so einzuteilen, dass es überschaubar wird.« Thorsten Bonacker, Soziologische Revue, 24 (2001) »Mit Blick auf die Klassiker hat Volker Krech in einem ebenso knappen wie brillianten Überblick über konzeptionelle Fragen der Religionssoziologie die Vermutung geäußert, ›dass die Beschäftigung mit Fragen der Religion zu den Konstitutionsbedingungen der Soziologie gehört‹. Von Durkheim über Simmel und Weber bis hin zu Luckmann und Luhmann, für deren Werk die genaue soziologische Bestimmung der Religion eine zentrale Aufgabe war, findet diese These hinreichend Bestätigung.« PD Dr. Benjamin Ziemann, Neue Politische Literatur, 50 (2005) Besprochen in: Spirita, 6 (2001), Gritt Klinkhammer

Religion: general --- Religious groups: social & cultural aspects --- Introduction. --- Religion. --- Religious Studies. --- Sociology. --- Religionssoziologie; Religion; Religionswissenschaft; Soziologie; Einführung; Sociology of Religion; Religious Studies; Sociology; Introduction

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Religion gilt als wichtige Ressource zur Artikulation von kulturellen Identitäten - besonders bei Menschen mit erhöhter Mobilität. Ethnologische Forschungen haben dazu beigetragen, die transnationale Perspektive in der Migrationsforschung zu etablieren, indem nicht nur die verschiedenen Aufenthaltsorte von Migranten und Migrantinnen und ihren Familienangehörigen, sondern auch die Transaktionen und Vernetzungen zwischen diesen in den Blick gerückt sind. Migranten reaktivieren nicht nur die eigene Religion und leben sie teilweise aktiver als in der Heimat, sondern das Nebeneinander unterschiedlicher Religionen im Einwanderungsland führt auch zu einer erhöhten Pluralisierung von religiöser Kultur mit den verschiedensten Wirkungen und Dynamiken. In diesem Buch wird auf Basis aktueller ethnographischer Forschung die Verwobenheit informeller Mikropolitiken und makrostruktureller Angelegenheiten von Religion und rituellen Praxen untersucht. Dabei geht es zentral um das Spannungsfeld zwischen individuellen Handlungsstrategien und den kulturellen wie sozialen Zugehörigkeiten im transnationalen Raum. »Es ist den Herausgeberinnen hoch anzurechnen, mit der Zusammenstellung der Beiträge des Bandes nicht nur eine transnationale Forschungsperspektive, die auch den Faktor Religion berücksichtigt, stark zu machen, sondern auch Nachwuchswissenschaftlerinnen und -wissenschaftlern die Möglichkeit gegeben zu haben, ihre bemerkenswerten Forschungen einem breiten Publikum präsentieren zu können. Der Band ist richtungsweisend für zukünftige Studien in diesem Bereich.« Rafaela Eulberg, H-Soz-u-Kult, 04.12.2008 Besprochen in: Schweizerische Zeitschrift für Religions- und Kulturgeschichte, 104 (2010), Thomas Schulte-Umberg EthnoScripts, 1 (2012), Eva Fuchs

Cultural studies --- Cultural Anthropology. --- Ethnology. --- Globalization. --- Migration. --- Religious Studies. --- Ethnologie der Migration; Transnationalismus; Religion; Einwanderungsgesellschaften; Rituale; Migration; Globalisierung; Ethnologie; Religionswissenschaft; Kulturanthropologie; Globalization; Ethnology; Religious Studies; Cultural Anthropology

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Religious studies --- Geestelijke gezondheidszorg --- Filosofie der geneeskunde --- #gsdb4 --- Soins de santé mentale --- Philosophie de la médecine